生命盛开在我们目光所及的每个角落，当我们一次次聆听《左传》里“勇士不忘丧其元”那义薄云天的铿锵誓言；当我们一次次直面刺客聂政“皮面决眼，自屠出肠以死”的天地同泣的慷慨义举；当我们一次次重温司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的哲思隽语；当我们一次次体味谭嗣同“中国改革如需流血才能彻底，请自嗣同始”的生死抉择……我们的生命似乎也经受着一次次血与火的洗礼。

    我忽然想起《阿甘正传》里的一个情节：阿甘听到母亲病危的消息，急急忙忙回到母亲身边，智商只有75的他问了母亲一个最具阿甘色彩的问题??“妈妈你为什么要死？”，母亲给了他一个再简单不过也再深奥不过的回答??“死亡是生命的一部分”。“大道至简”，正是这一平易的回答，引发了多少人对生命意义的唏嘘。据《辞海》的解释，“生”至少有两方面的意义，一曰“草木长出，引申为一切事物的产生。《礼记?月令》：‘季春之月，萍始生’”；二曰“活，与‘死’相对”。恰好诠释了生命的三个自然段落：出生、活着、死亡，也是《老子》“出生入死”说的最好注脚。

    《辞海》里是这样解释“生命”的：“由高分子的核酸、蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象，与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。”又曾有西方科学家研究，一个正常体重的成年女性，其生命本体内部有如下成分：60%的水，18%的碳，3%的氢，1.5%的钙，1%的磷和微量矿物质等无机物，所有这些东西大约相当于8加仑的水，一袋23磅重的木炭和一根3英尺长导火索中的磷，加起来的价值为市场价约5美元，若在20年代经济萧条时期仅值80美分。然而，生命的意义和价值却决不只这80美分。正如张立文先生所说“生死是那么的神秘，又是那么的普通；是那么的神圣，又是那么的平常，直到今天为止，还是一个说不清、道不明的浑沌，待到说清道明了，浑沌就死了，我也可能就不在这个人世了”（《生死边缘的深思》）。郑晓江教授以他的胆识和智慧，执著和勤奋，孜孜不倦地探索生死问题。他那蜚声海峡两岸的启迪人心安抚灵魂的“生死哲学”，化解了多少空虚的心灵，激活了多少困惑的生命。从他们的学说那里，从圣哲先贤或迂徐含蓄或惊世骇俗的教导里，我们第一次读懂了林林总总的生命。
英语里CULTURE的动词CULTIVATE，有“培育”的意思，原来文化一定要有的对象就是我们的生活和生命。文化如果不靠在生活和生命上，不成为大家生命的一部分，那就和真正的文化毫不相干，是作秀，做文化秀，是挂羊头卖狗肉。

    庄子厌世，故云“生如附赘悬疣，死如决疴溃痈”，泰戈尔爱生，故曰“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。冯友兰先生将人生分为四种境界，一曰自然境界；二曰功利境界；三曰道德境界；四曰天地境界。王国维先生用优美的宋词为我们诠释了“人生的三种境界”，而他自己却未能面对生死抉择“蓦然回首”。嗟乎！生命的顶点是智慧，信夫！

      现代人面对世界，失去了以往的神秘感和庄严感，世界在人类眼中只是一些资源，只堪供人享用。这使得现代人除了物质外，愈来愈难找到精神上的满足。而人类彼此间的诚信关系亦愈益难求，取而代之地，人于人的关系愈趋向于从利害和效益出发。这两种趋势合力之下，人类文明终于整体步入“物化”（reification)的境地。

苏格拉底的三个弟子曾向老师求教：怎样才能找到理想的伴侣？苏格拉底把他们带到一块麦田，要求他们沿着田埂直线前进，不许后退，而且仅给一次机会选摘一枝最大的麦穗。
    第一个弟子走几步看见一枝又大又漂亮的麦穗，高兴地摘了下来。但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那枝大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了，只好将就着摘了一个。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到1/3时，即分出大、中、小三类，再走1/3时验证是否正确，等到最后1/3时，他选择了属于大类中的一枝美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一枝，但他满意地走完了全程———因为他知道，自己已经尽可能争取到最好的结果了。注意那个结果最好的弟子的策略：1/3。为什么这是一个比较理想的比例呢？
     事实证明，选择最佳对象的最好搜寻策略，就是在冷静地比较若干样本后，选择下一个高于他们全体的那一个。失去最佳选择的风险约有1/3，但是你已经竭尽所能了，而且你还有大约1/3的机会在100个当中挑中最想要的那一个。其实当你在100个人当中挑选时，1/3的机会已经算是不错的了。

 其实，无论是选择爱情也好，工作也好，人生道路也好，“正确答案”只在理论上存在。与其在这上面纠缠不清，不如通过理性的态度，选择合理的策略，争取一个较好的结果。

      缺乏自由也就意味着不确定性的降低。可供非自由市场经济社会居民选择的问题是有限的，但是，这也有好处，那就是可以降低焦虑水平。自由不仅带来了责任，也带来了未来的不确定性。由于没有对与自由相伴而生的焦虑做好准备，许多社会又重新回到了没有不确定性和缺乏自由的舒服状态。只有当他们理解了自由的代价就是不确定性，自由市场经济才能真正实现。

      对我们中的绝大多数人来说，“全新”的经历是很少的。我们每天的经历通常都一样，我们喜欢这样，我们喜欢在同一时间去上班，遇见相同的人，这令我们有安全感。但是，如果每天的经历都完全相同的话，我们又会心生厌烦，因此，我们总希望每天的经历要有一些变化，但这种变化不能太多，因为如果我们每天的经历变化太多，我们就会心感惊慌，对自己失去信心。我们都有一种在常规和新奇之间寻求平衡的本能。这就意味着，我们必须经常面对一些模棱两可的情况。